嫘祖庙所处的西陵山，曾有古庙被战火摧毁。

位于夷陵区三斗坪的轩辕洞，相传轩辕黄帝迎娶嫘祖时曾在此洞躲雨居住。

嫘祖庙已在江边矗立了27年。

宜昌市西陵峡口的前坪村，嫘祖庙已建成27年，这里是348国道必经之地，数百次路过之后，三峡地理记者在远安县了解到嫘祖镇的历史后，有了一探嫘祖庙的想法。

从苟家垭镇更名荷花镇，再到如今的嫘祖镇，更名的动机就是升级和明晰地方文化，让文化成为名片，地方再搭乘文化快车提升影响力，继而为发展经济插上引擎。这样的例子还有不少，兴山县高阳镇更名为昭君镇、秭归县周坪乡更名为九畹溪镇，都是让包括地方文化、自然资源在内的特征与地名相结合，最终都取得了不俗的效果。

相隔一定距离的两地都在主打嫘祖文化，是否会存在与史料不符的地方？3月20日，记者在嫘祖庙踏访时就了解到，嫘祖出自“西陵”古国，而这个“西陵”对应着宜昌市，涵盖了西陵峡口的前坪以及远安县嫘祖镇。原光明日报副总编辑、原中华炎黄文化研究会常务副会长鲁谆就曾表示，据文献记载，远安县及所属的宜昌市古称“西陵”，明确无误。

西陵山古庙曾被战火摧毁

3月里，记者先后三次踏访了嫘祖庙。

嫘祖庙建成历史并不久远，应该说是古老的文化、年轻的庙宇了：1991年开始筹备，1994年正式建成，到今年也才27年“历史”。

今年89岁的谭宗楷，是嫘祖庙当年的建设者之一，也是个传奇的人物。尽管年近九旬，但记忆力极好，且口齿清晰，思维缜密。

1932年出生的谭宗楷，对前坪的一山一水了如指掌。他回忆称，建嫘祖庙的山叫西陵山，西陵山上原有西陵山庙，“这个庙建在嫘祖庙对面的山头上。”自他记事起，西陵山庙里住着一个杜姓道士，“每年正月十五玩龙灯都是从西陵山庙中始发，有人说嫘祖庙是推倒西陵山庙后建的并不准确。”

1938年谭宗楷刚6岁，侵华日军攻打宜昌，为躲避战乱其家人逃到秭归香溪，直到1945年抗战胜利才回到前坪村，“此刻西陵山庙只留下一堆残砖剩瓦，而前坪村也被侵华日军炸得一栋完整的房屋都没有了，看到这个惨状我就立下了从军报国的理想。”

1952年，谭宗楷奔赴抗美援朝战场，先后参加了上甘岭战役、五圣山战役、西方山战役。1963年，他退役回到前坪村，并在1984年担任前坪村支书。

谭老当上前坪村支书之后，乘着改革的春风干起了大事业：在村里办了多家企业，前坪饮料厂、汽水厂、预制厂、林场，在青岛考察后办了旅游景点三峡迷宫，后来又带领乡亲们养鱼等，“1990年村集体账上有1300万元。”

上世纪90年代初，谭老与曾继全相遇了。

曾继全系最早研究宜昌嫘祖文化的人之一，先后在宜昌市公安局、建委等部门任职，他建议开发旅游建设嫘祖庙，弘扬宜昌嫘祖文化。

当时园林部门在前坪村栽树约300亩，目的就是为了开发旅游并支持前坪村建设嫘祖庙，并且还拿出了非常完善的设计图。

1991年，前坪村筹备投资600万元建设嫘祖庙。“嫘祖庙尚未竣工，换届时我因为年龄大了，没在村里任职。”谭宗楷说，“我并不遗憾，因为嫘祖庙终建成了。”

“西陵”古国在宜昌无可争议

《史记·五帝本纪》称嫘祖为“西陵之女”，“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女……”，“西陵、国名也”。所指西陵究竟在何处是嫘祖研究中，众所关注的重要课题，翦伯赞、顾颉刚、章巽、谭其骧等几位现代著名史学大家都明白指出，古西陵在今宜昌市一带。

关于“西陵”古国的考证和研究，早在《三峡晚报》前身《西陵报》就进行过系列报道，对嫘祖归属宜昌搬出了大量的人文依据与实物佐证。而据《五岳史话》记载，黄帝到南岳，带了妻子雷祖（嫘祖）同往，雷祖死后葬在南岳，后来当地人把此山叫雷祖峰。

多年从事嫘祖文化研究的曾继全，在1992年出版的《黄帝正妃嫘祖》专著，尽管只有6.2万字，但字里行间饱蘸了他的汗水与心血。其中《专家教授谈西陵之女》一文介绍：“1991年6月3日—7日省城乡建设厅在南湖宾馆召开长江三峡风景名胜区湖北段总体规划评议会。探勘了屈原纪念馆、神农溪、黄陵庙、西陵峡口。在西陵山下听取了‘山不在高有仙则灵、西陵峡因西陵山而得名’的情况介绍。建设部、建设厅相关人员、时任宜昌地委副书记李文钊等86人参加评议会，与会人员对西陵之女嫘祖的历史地位进行了充分论述”。

当嫘祖被锁定为西陵之女的论证之后，宜昌政府部门依据三峡旅游开发的大气候开建嫘祖庙，时间与三峡工程开工同步。

记者在踏访时注意到，嫘祖庙有9块功德碑，2块大功德碑上各记录了约300人，7块小碑上各记录约200人，共有约2000人为嫘祖庙捐善款。如今的嫘祖庙共有四层，二楼陈设西陵山与嫘祖的文化，还原了远古的农耕文明，其三楼则是对福字文化进行了诠释，同时还详细注释了24节气。

嫘祖文化遗存遍布宜昌

在嫘祖庙踏访时，关于嫘祖的事迹记载遍布景区：嫘祖聪明善良，在远古时期，每天摘野果、侍奉父母，有一天发现桑果，看到蚕丝有韧性且轻巧，就纺成布制成衣服给父母穿，并逐渐掌握了养蚕纺布的技巧，让邻居们都穿上了御寒的衣服；消息传开，嫘祖不仅能教化万物，轩辕黄帝专门来到西陵寻找嫘祖，于是留下了在黄牛岩下轩辕洞避雨居住的传说，轩辕黄帝与嫘祖联姻后成为上承洪荒、下启文明的历史巨人；嫘祖深明大义，提倡婚娶相媒、缔结对偶婚姻，进行人伦教化，嫘祖庙的建成将嫘祖出生地在宜昌进行了文化锁定。

或许，这就是嫘祖能流芳百世的原因吧。

在采访中记者发现，宜昌许多地方都有嫘祖文化的遗存，嫘祖文化也自嫘祖庙建成后开始在宜昌发扬光大，最终促成远安荷花镇改名为嫘祖镇。

鲁谆就曾撰文表示，在宜昌远安以及附近一带，相关文化遗存甚多。十多万年前“长阳人”，生活于宜昌市属长阳土家族自治县。宜昌市境内新石器时代文化遗址很多。西陵峡口的朝天嘴，发现早于大溪文化的遗址。李家河、中堡岛、杨家湾等地，出土距今5000年至7000年的陶纺轮，以及骨针、骨锥等纺织用具。三斗坪镇有传说轩辕黄帝与嫘祖居住过的轩辕洞。同时，宜昌市全境嫘祖文化源远流长，蚕丝业发达，以远安苟家垭最著名。

据三峡文化研究会相关人员介绍：夷陵区三斗坪镇有轩辕洞，三斗坪三把刀山顶也种桑养蚕；嫘祖出生在远安县的苟家垭，后更名为嫘祖镇；而在夷陵区分乡镇棠垭、南垭都与嫘祖镇接壤，这些地方至今种桑养蚕，都是嫘祖文化遗存的重要证据。

嫘祖纪念馆负责人、嫘祖庙承包经营者戴继东，在2014年前开旅行社，2014年承包嫘祖庙。他告诉记者，嫘祖庙仍属村办企业性质，原属于长江三峡风景名胜区管理局，现划归夷陵区小溪塔街办管理，村级委托经营。

27年光阴流转，嫘祖庙每天都吸引大量游客前来踏访，许多外地游客都被宜昌嫘祖文化所震撼。3月20日这天，5名游客接受记者采访时说：嫘祖庙气势恢弘，与嫘祖的历史地位匹配，足见宜昌对于弘扬嫘祖文化的力度。

●撰 文：黄善君

●通讯员：郑家林 文/图

文章来源于三峡晚报

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