身为远安人，这些方言你会说吗？会说的评论一句：你好会日白哦

现在我们来说方言吧，让我们找回儿时的记忆，正式嘎式：


“嘎式”普通话开始的意思，至于这个词的来由，我就搞不清白了（不知道）嘎式这个方言是说的比较多的一个，比如：嘎式吃饭哒，噶事搞事哒，《宜昌县志》中有载：方言嗄是，普通话为开始。而《宜都县志》方言的同义异形表中载：宜都话架（ga）式，普通话开始。《兴山县志》方言中则为架（ga）试，开始行动。普通话的架式也作架势，有势头的意思。比较而言，架式有形似，嗄是则音同，都说得过去。


婆佬妈

姑娘儿出嫁以后怎么称呼自己的公公婆婆呢？俗语有云：丑媳妇怕见公婆。公即公公，婆即婆婆，系儿媳妇对丈夫父母的称呼，后随时代变迁也随夫直呼爹（爸）妈的。宜昌民间还有俗称，公叫公佬（老），婆叫婆佬（老），进而谓之婆佬爹婆佬妈。宜昌城区叫法是婆佬妈和公公老头儿。

要是做媳妇的不会称呼自己的婆婆为婆佬妈，那就是个苕了，此苕非彼苕。在宜昌，苕可以是一种食物，也就是红薯，怎么吃都好吃，而我说的这个苕意思是笨蛋，形容某人呆里呆气、傻里傻气的，更会冠之为苕包或憨头包苕也有人形容为方苕意思滚都滚不动的苕，哈哈。宜昌的方言是很有意思的。

我曾思考过这问题：为什么人们把赖于糊口的红苕喻为人憨人傻人呆？大约是苕憨憨地长，沉甸甸的而无空心。须知民间有云：火要空心，人要聪明。再说苕叶子（包括苕）用于喂猪，民间又将糊涂的人或办糊涂事的人喻为猪脑壳或猪头。此虽为无稽之谈，却也可资参考。

扯皮拉筋

不论你身在何处，在做什么工作，都少不了有些扯皮拉筋的事。对于扯皮，宜昌民间有嘴是两张皮，说话不费力的说法，这本有奉劝人勤动口多请教讲礼仪的意思，但也有讥讽人说空话大话假话的时候。倘若两张皮东扯西拉，三寸不烂之舌胡搅蛮缠，便是扯皮拉筋。至于筋，自是指肌肉或可以看见的皮下静脉管，组词有筋骨、筋肉之类，通俗点说，人身上下不外乎分脑筋、手筋、腿筋、脚筋。大凡这些筋人为地乱动，也就是扯皮拉筋了。所以扯皮拉筋既指动口，也含动手动脚，即使偶而说一句、摸一下、踢一次，但只要对方不喜欢或讨厌，也属扯皮拉筋之辈。例句如：你才扯皮拉筋咧，我又没撩你。这人真是扯皮拉筋的，为芝麻大点的事闹得不可开交。


酒麻木

像这种爱喝酒而且一醉不醒的人我们宜昌人称呼为酒麻木或者酒醉佬在宜昌，名声远扬的酒就有枝江大曲和稻花酒。而有名人效应的酒当推关公坊，据说是因关云长在当阳饮过而得名。可见宜昌产酒历史悠久。有酒自不乏喝酒的人。个中有挺能喝酒的，也有力不胜酒的，这都不在话下。惟有酒后言行失常，举止失态，醉醺醺者，常被俗称为酒醉佬。倘若经常如此，或是嗜好酒者，又往往被俗称为酒麻木。

麻木是比喻人思想不敏锐，反应迟钝。喝酒过量的人，自会出现这种情况。正因如此，当今交通法规就有司机不许沾酒一条。而宜昌人常把爱好喝酒的人当作酒麻木，由来已久。至于酒醉佬，自是指喝醉酒的人。民间有句歇后语：酒醉佬掌舵拿不定把握。现今又流行一句七不害人，八不害人，九害人。由此可见，喝酒宜适度，且不可拿不定把握。诚如古人所云饮酒不醉最为高，亦如今人笑言出门老婆有交待，少喝酒，多吃菜。


掉底子

在宜昌，人将言行出丑或出错而招之话柄的称为掉底子，与丢面子或失面子大同小异。对于底子，现代汉语无所注释。就面子而言，有体面或表面的虚荣的意思，如爱面子、要面子也有情面的意思，如给面子、碍于面子等。俗云驴子屙屎外表光，也是指的面子。相形之下，倘若没了面子或丢了面子，便是掉底子了。


有个词叫讲古，也有个词叫日白。我们把讲故事、说笑话称为讲古、讲经、日白。五峰土家族自治县的刘德培便是20世纪80年代在我国南方发现的民间文学重点继承人，与北方发现的朝鲜族老大娘金德顺齐名，被中国民间文学研究会称作会讲百则故事的民间故事家群中的南、北代表，并誉之为国宝。继刘德培之后又发现两个民间故事家：一为男性，名叫刘德方，是宜昌县人；一为女性，名叫刘家香，是长阳土家族自治县人。按民间的说法，他们都是讲古高手或日古子、日白能手或日白佬。

日白还有吹牛、说大话；差劲的意思

不管你儿是男伢（a）子，还是女伢子，

不管你儿是老杆子，还是滴尕儿，

只要你会日白粉抛，都到我们这里来。

　　

男伢子，女伢子，宜昌城区方言大多说儿子儿（男生儿），姑娘儿



神稀

神稀与日古拉稀是宜昌方言，意思大同小异，来由无考，相沿至今。神稀就是开玩笑，也有不正经、不认真的意思。上面我说过了宜昌方言讲古日白，说的都是讲故事或讲经，也叫日白粉经，日白或讲古的人常被人戏称为日古子或日白佬。如此俗称或许听来不雅，然终归为人所称道，人们也喜闻乐见。但日古拉稀就不同了。因为宜昌方言中的拉稀是指屙稀baba（注：此字为尸字头下一个巴，字典上有，电脑上无）或泻（即拉肚子）。故也有口语日古稀和日古俩(lia)的，其俩为俩撒或俩乖，方言指脏、龌龊,与拉稀近义。这就好有一比，日古拉稀与日白讲古故不可同日而语，较之神稀也差劲或低级无趣。在现实生活中，例句如你莫神稀、这个人太日古拉稀了、他太日古俩(lia)了等。


糟业可怜

糟业是宜昌民间对贫穷或受苦或寒酸的一种委婉说法。新版《当阳县志方言》中即明确标注：糟业，贫穷。

就字面而论，糟有做酒剩下的渣子、用酒或糟腌制食物腐烂，腐朽和指事情或情况坏等意思。要说与贫穷相关连的组词，莫过于糟糠。糟糠即酒糟、米糠等粗劣食物。旧时穷人常用来充饥，并将贫穷共患难的妻子称为糟糠之妻。故民间有糟糠之妻不下堂，贫贱朋友不可忘的说法。而孔子有云：君子固穷，小人穷斯滥矣！然在民间，多说为小人穷斯乱也。穷滥矣也好，穷乱也也罢，都是糟糕，之乎者也地就是糟也。再说业，孔夫子有三十而立的说法，民间解释是三十岁以前成家立业，并以家业泛指工具或家具，进而家大业大引申到家产、家当或财产。若家业不好，自是糟业了；无甚家产或家当，同样是糟业。

糟业或糟也的来由无考，然在宜昌民间流行至今，不仅指家庭，而指个人。例句如：这家真糟业，连菜叶子也捡回去吃。我们三姊妹，就老二糟业些。看你一副糟也相，就不能去卖几件好点的衣服穿啊！

造业，遭业，造孽：可怜、受难。业，苦难，业障。佛教的因果轮回，上辈子做坏事，这辈子现世报，遭到报应。

小时候的儿歌：三八妇女节，男的好造业；女的坐飞机，男滴做撮箕



今儿门儿后儿

“今儿门儿后儿” 通常是说前天、昨天、今天、明天、后天之类，而宜昌方言则别具特色，主要是带儿化音，分别为前儿天、昨儿天、今儿天、门儿天、后儿天。其中，明天的明念作门儿。在日常口语中，上述时间又往往省略天，直呼为前儿、昨儿、今儿、门儿、后儿。

在有些景区内，演唱队在演唱的节目中，就有男女对歌唱道：今儿冇得空，门儿要打柴，后天才能到妹家里来。其词其声确实是地道的宜昌方言，令游客听得开心一笑。

再从地方志书来看，《枝江县志》（1990年版）的方言词汇中便记载较全：今儿（今儿天）：今天；明儿（明儿天）：明天，泛指以后；后儿：后天；大后儿：大后天；外后儿：再大后天；昨儿（昨日天）：昨天；前儿：前天；向前儿：前三天。除天之外，普通话的明年，宜昌方言也有念作门儿年的。《宜昌县志》（1993年版）的方言词汇表中即有载：词或词组，门年；语音，(men)；词义，明年。


饿捞

“饿捞”一词，在宜昌民间使用较广。要说其义，与饿相、谗相大同小异，意为吃相不雅或饮食动作失体不当。大凡有客人或长辈在场却不讲礼貌或不懂规矩而自顾自饮食者，就会被人责怪或视为饿捞；即使有礼在先，请叫了一下，自己又旁若无人地狼吞虎咽，饿极猴捞似的，也是饿捞之辈。例句如：你真饿捞，怎么一个人先吃起来了？这人真饿捞，一盘肉几乎被他全包哒！你慢点吃好不好？不要搞得这么饿捞！。其饿，普通话读作e，方言口语为wo。

按现代汉语解释，饿读作e，指肚子空，想吃东西，跟饱相对。捞的意思有1、从水中或其他液体里取东西：打捞，捞鱼。2、用不正当的手段取得：趁机捞一把。3、（方）顺手拿。由此而想当然，饿捞便是因饿或想饮食，以致食指大动而迫不及待或急于求成，其表现出来的是谗相或饿相，而实际操作是用的手，故谓之饿捞。与此相关，对于饿捞十足的人，民间还有一个比方的说法，如你真象饿牢里放出来的你是饿牢里出来的么？搞得这么饿相。这牢是监狱、牢房。人被囚在里面失却自由，饮食自也受到限制。

宜昌,远安方言特别多特别多，今天小编暂时先写到这里，下次再继续总结！这些方言只要是宜昌人应该都会说吧，那么会说的都来评论一句：你好会日白哦。欢迎老乡都过来看看。

不管你信不信，反正我是信了。

楼主太有心了，感谢分享！

谢谢楼主分享