跟大师学教育——《我们这些大人》读后感3000字

跟大师学教育——《我们这些大人》读后感3000字：
最近在读丰子恺大师的《我们这些大人》，看他回忆自己的童年，孩子们的童年，回忆自己给孩子们讲的童年故事。似乎感觉自己正在面对一位心地异常善良而坦率的长者，听他既无保留，也无顾及地倾吐肺腑。丰大师不但是漫画家，更是一位儿童教育家，他的教育观念与我们现在的教育观念都有些相左，似是有些无为，但是仔细想想，丰大师其实是站在人性上面说的真心话、实在话。作为一个教育工作者，我们确实应该跟丰大师学习教育方法。
富有同理心：
“大人给孩子说话要站在小孩子角度去说，说的要是小孩子的话，这样孩子才爱听，才愿意听，这样才是懂的小孩子心理的人。”丰大师是这样说的，也是这样做的。他在《世间相》一文中写到“我企羡这种孩子们的生活的天真，艳羡这种孩子们的世界的广大。我想，加入人类没有这种孩子们的空想的欲望，时间一定不会有建筑、交通、医药、机械等种种耕地康自然的建设，恐怕人类到今日还在茹毛饮血呢。”对孩子们的空想给予极高的容忍甚至是支持。

跟大师学教育——《我们这些大人》读后感3000字

《从孩子得到的启示》一文中，华瞻说自己最喜欢的事情就是“逃难”。丰大师虽然觉得奇怪，但还是会设法探问为什么。终于明白孩子眼中的逃难竟然是大家都坐汽车，去看大轮船。逃难是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！我想假如是我在问自己的孩子，当他回答出这样的答案时，我定然会一声暴喝：“这个一件好事吗？”可是丰大师不但给孩子表达清楚的机会，而且由此产生了深刻的反思：孩子们能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。他是创造者，能付给生命于一切的事物。他们是艺术国土的主人。他要向他们学习！
当阿宝和软软做事出现了问题，互相埋怨对方不好自己好的时候，丰大师盛赞他们是诚实的，是纯洁而不虚饰的。这让我想起了自己对儿子的教育。当孩子与他人产生问题的时候，我从来没有站在孩子的角度，去替孩子想一想，而每每是逼着孩子进行自我反思。“一定是你哪里做得不够好，要不怎么会出现这样的问题？”这是我对孩子说的最多的话。孩子常常委屈的一眼泪水。而当孩子受到表扬一脸喜悦时，我又会再泼一盆冷水：“还有好多同学做得比你更好，你应该更努力才是。”弄的孩子常常乘兴而来败兴而归。我似乎很怕孩子觉得自己好。我害怕他骄傲，害怕他止步，害怕他不能够自我反思。所以，处处打压，我从来没设身处地地去分享孩子的喜悦和忧伤，我只是一直都冷静得像个旁观者，从来没有从孩子的角度走到孩子的心里，参与到孩子的成长过程中。
注重仪式感：
仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，仪式感无处不在。法国童话《小王子》里说，仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。它可以把本来单调普通的事情，变得不一样。在孩子们的记忆里，每到年三十晚上，丰大师家就会把大客厅布置得像个单位里的联欢场所，拉起各色彩带，大人小孩会一起做各种游戏，唱京戏选段，玩击鼓传花，唱歌等。他们还会互送“除夜福物”。每人秘密购置一份礼物，供大家抽取。还会燃放烟花爆竹。家人们在烟火的美丽闪烁中，过一个热闹而印象深刻的年。
看电视也有仪式感，放电视的人需要专门接受培训，一楼的小客厅里就像个小影院一样，大家坐得满满地，认真地观看。仪式感可以将生活中的平淡所示转化为具有特殊意义的事件，进而触动我们的心灵。有两位心理学家做过一项心理实验，被试验者自行选择一个想要加入的社团，但在真正加入社团之前需要经过不同条件的筛选。其中，最开始的三分之一被试验者需要经过苛刻的筛选过程；之后的三分之一被试验者需要经过令人轻微不适的筛选过程；最后的三分之一被试验者则不需要筛选就可以直接进入该社团。筛选过后，所有的被试验者都需要试听一段社团成员的录音，录音内容被尽量设计得沉闷、枯燥。实验结果是，经过苛刻考核的被试验者对枯燥的讨论内容评分最高。之所以会有这样的评价，主要是因为他们在经过苛刻的筛选仪式后，价值感倍增，加入该社团的意愿最为强烈，因此他们愿意为该社团而付出自己的努力。
还有位击剑教练说，一些固定的仪式对运动员的影响特别强烈。所以我们在班级里，可以抓住一些特定的事件，给予孩子们仪式感，从而让他们产生自豪、热爱的情感，更好地为班集体服务。比如，每年的班干部竞选，我都会配上煽情的音乐和文字，并准备设计精美的聘书发给竞选成功的人，为他们设计就职演说，增强他们的仪式感，这样不管是班干部，还是其他同学，都会觉得这个竞选的过程隆重而公平，在以后的班级管理中，大家参与的主动性就更加强烈。还有没有的期末表彰大会，我都会为孩子们准备夸张的大红花和获奖证书，然后在音乐的渲染下动情朗诵他们的事迹，让他们上台领奖。孩子们兴奋不已，他们都说，这真想“感动中国人物”的颁奖典礼，他们连做梦都盼着能够上台领奖呢！小小的仪式往往会成为孩子们一生最美好的记忆。
借力好故事：
读书笔记：《我们这些大人》整本书里没有出现过丰大师对孩子的批评或教育，反而是写了给孩子们讲的四个童年故事。这点颇耐人寻味。
我们来看这四个故事：《明心国》讲的是一个音乐老师因为迷路，从山洞中去往了一个丛林，丛林里住着野人，他们的心是透明的，凸在胸前，好像玻璃做的，野人们的心里所起的感情和思想，都在这里显出来，决不能瞒人。音乐老师羡慕不已，却因为有肉遮着心，被野人们送走。《幸福儿童》讲的是新中国成立之前黑暗社会里儿童的不行，有两个孩子，他们的妈妈因为被诬陷推外国的小孩，所以被关进牢监里三天，回家后两个孩子都快要饿死了。而新中国的孩子们不能理解，他们认为可以去邻居家，亲戚家，还可以去食堂。《生死关头》讲的是一个名叫王毅的土人，为了给多病的母亲治病，想要去悬崖取神鸦的蛋。结果一个失手，把头颈里的索子圈摆脱了，陷入危机。最后终于鼓起勇气，在索子荡回来的时候，纵深一跃，捉住了索子，安全归来。《一篑之功》讲的是自流井的一位寡妇请工人掘盐井的事情。她的家境不好，为了改变这种情况，她请掘井专家来掘井，掘了一百多天仍不见盐水，她卖布卖谷卖金钗，最终感动工人，多撅了三天，终于绝痛了盐水的大源泉，成为当地一大财主。这四个故事情节曲折、内容惊险，特别受孩子们的喜欢。故事里没有一句说理，没有一句告诉小朋友们应该怎么去做，可以听完故事大家都明白这四个故事的启示一为明心，一为苦难，一为勇气，一为坚持。
随着科技的发展，孩子们接触的媒体越来越多，从而他们见识到了更为广阔的世界。思想的丰盈与认知的局限使得他们的认识和行为很多时候都是矛盾的，不知所措的，他们希望从我们这里寻找到帮助，但是却又讨厌枯燥的说教，他们不喜欢我们站在道德的至高点去指责和教育他们，这时候跟他们沟通的最好方式就是讲故事，讲别人的故事，这样可以让他们放下防御心理，可以跟我们一起以旁观者的角度去分析、谈论，从而明白道理，明确自己的行为准则。
教育的功利性让我们这些大人，携着我们的孩子，如同奔上了一辆疾驰的列车，没命地向前飞跑，去赶往那一个个标有“成功”“成名”的目标，我们乐此不疲，却从来没有想过孩子们的感受，也不肯静下心来想想我们培养的这些循规蹈矩，终日埋头读书的残废儿童，是不是一种社会的悲哀？但愿我们的家长，我们的老师都能像丰大师这样站在儿童的角度来思考，或孩子童年一片自然、天真与浪漫的星空！作者：张剑华