《叶圣陶语文教育论集》的阅读笔记和读后感3400字

《叶圣陶语文教育论集》的阅读笔记和读后感3400字：
教师是主导，是辅助。学生才是实践的主体。只有做才学得会。当前的教学，显现的是两个极端：或者教师一讲到底，包办代替；或者，一味让学生活动，教师不教不讲不示范。语文教学，传授的是方法（也可以称其为程序性知识和策略性知识），培养的是能力，而这个能力和方法一定是学生不会的。既然如此，那么，教师就必须要示范、要讲解，学生必须要实际操作。教师还要为学生创造运用所要传授的方法的情境，这样，学的和练的是一致的，以保证学生得到必须的训练。
其次，孩子学步是在肌肉、骨骼等身体条件允许的情况下开始的。这对于教学的启示就是要知道学情，基于学情确定教学目标和内容。
扶其肩还是携其腕的差别启示我们，教法也就是教师介入的程度是不同的。往往是早些时候要扶其肩，稍后再能携其腕。教学中，不能不考虑学生的学情，一讲到底或者一练到底。
孩子学步的过程中，往往大人往前拖拉孩子迫使孩子迈步，而后诱导孩子迈步。教学中，应当设计恰当的学习情境，或者迫使学生学习，或者因学习内容有意义、有意思而主动学习。课堂教学中设计导入环节其目的就在此。可惜很多老师为了导入而导入，或者笨拙地绕圈子，或者与学情不衔接……
既而去扶携，犹恐足未健，
则复翼护之，不离其身畔。
教师在教学中是这么做得并不多。所以，学生成绩好的是那些管理严格的老师。这些老师的执行力强。既提要求，又有检查督促，当然，学生学不会也会有指导。

《叶圣陶语文教育论集》的阅读笔记和读后感3400字

管教不管学是不行的。既管教又管学，时刻关注学生的学习，这样的老师一定是有情怀的教师。对工作满腔热忱，对学生极端热爱。这就是职业认同感，这就是师德。
继之更有进，步步能稳践，
翼护亦无须，独行颇利便，
他日行千里，始基于焉奠。
教是为了不需要教。课程标准说培养学生“适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”，就是这里所说的“独行颇利便”。
那么，我们应该想想，“独行”除了包括独立迎接考试之外，是不是更包括独立面对阅读、写作、口语交际的挑战？如此，我们除了培养学生的应试能力之外，应该培养怎样的阅读能力、写作能力？怎样才能培养“适应实际生活需要的阅读能力、写作能力”？
想一想，答阅读题的能力是“实际生活需要的阅读能力”吗？如果不是，在教学中就不要在学生阅读之前先提出问题，让学生带着问题去阅读了。
想一想，“以文本体式为依据确定教学内容”的阅读教学培养的是“实际生活需要的阅读能力”吗？
当然，要回答以上两个问题，必须先想清楚“实际生活需要的阅读能力”是怎样的能力，是什么样的阅读方法。还要想清楚，义务教育阶段的学生，他们需要掌握那种阅读方法。
我们是让初中学生获得基本的生存技能，还是获得审美能力？如果是前者，写作教学应该追求文从字顺；如果是后者，应该引导学生文学化表达。可是，我们当前的初中语文教学特别喜欢所谓的“好词好句”。汤姆索亚历险记好词好句摘抄所以，作为语文教师，尤其是立志做一个优秀的语文教师的，应该有强烈的定义意识。知道“我是谁，从哪里来，到哪里去”：语文教师的职责是什么，所教的语文课程是什么，语文教学应该教什么……为什么要教这些内容，怎样教这些内容才好……否则，我们的教学与“盲人骑瞎马，夜半临深池”一样危险。
似此寻常事，为教倘可鉴。
所贵乎教者，自力之锻炼。
这里，对语文教师提出了“自力之锻炼”的要求。
学生是向教师来学的。这就要求教师必须有教的资本、有教的资格。这就是自己掌握者值得学生学的本领。这就是“自力”。
“自力”从哪里来？不要以为你在学校是老师，就有这个“自力”，也不要以为你多上了几年学，就有这个“自力”。为什么咱们不能回答学生提出的问题？为什么觉得答疑稿那么难写？事实证明，我们没有能力应对学生提问这个挑战。学生提出的问题已经大大超出了我们的能力，学生对我们的要求已经高于我们自己的实际水平。
能教的和学生需要的不相符，这就是供需矛盾。供不应求，学生提问已经使我们丧失了做教师的资格。如果学生有选择教师的权利，如果初中阶段随着课程改革的推进，也实行走班上课的话，我们能保证有学生听自己的课吗？
我们总说给学生一碗水，自己要有一桶水。所以，我们不能因为可以不给学生讲这个内容，就不学这个内容。换句话说，学生接受起来困难，不是教师不学的理由，更不能成为教师不上进的借口。如果这样，不可能成为优秀教师。
动辄以学生接受困难为借口，拒绝引进新知识，学习新知识，不是科学的态度。试一试，积极想办法试试，用实践去检验。这才是应有的态度。
诱导与启发，讲义并示范，
此四者，是“教”。“诱导与启发”是激发内力，“讲义并示范”是外力。内力与外力形成合力，才会有好的效果。
我发现，当前的初中语文教学，没有“诱导与启发”，也没有“示范”，“讲义”也只是传递答案，不能说清楚来龙去脉。
如何诱导？
“教育的未来应该把焦点放在有意义的学习上，放在让学生学会怎样推理、决策和解决我们生活中随处可见的复杂问题上……换句话说，教育唯一合法的目标就是问题解决。”（乔纳森等：《学会用技术解决问题——一个建构主义者的视角》，任友群等译，教育科学出版社2007年版，第2页）
“持久地改进教学方法和学习方法的唯一直接途径，在于把注意集中在严格要求思维、促进思维和检验思维的种种条件上。”（杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社1990年版，第167页）
“困难是引起思维的不可或缺的刺激物”。（杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社1990年版，第171页）“思维开始于困惑的、困难的或混乱的情境……它提出需要解决的问题，提出反省思维要回答的问题。”（杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，姜文闵译，人民教育出版社2005年版，第93页）
在这方面，请大家读一读秦晓静老师《皇帝的新装》以及我写的《发展思维：从文本认知到问题解决》。读一读徐江《唐雎不辱使命》《晏子使楚》（《文本解读逻辑思维研究与教学对话》）。
“讲义”，请大家看一看秦晓静执教的《桃花源记》。
“示范”，请大家看一看杨慧莹执教的《社戏》。
其道固多端，终的乃一贯，
譬引儿学步，独行所切盼。
独行将若何？诸般咸自办：
疑难能自决，是非能自辨，
斗争能自奋，高精能自探。
这里所说的“疑难、是非、斗争、高精”，不是试卷上的，而是生活工作中的。试想，背一背“运用举例子的说明方法，具体有力地说明了……”“运用比喻的修辞方法，生动形象地表现了……”能行吗？
在“给人们带来快乐和满足”，使人获得审美享受的同时，“故事还具备一种功能，就是教我们认识世界，向我们展现世界是如何运转的，通过不同的视点调节方法，让我们从别的角度观察事情，并且了解其他人的动机，而我们通常是很难看清这些的……小说提供了充分了解他人的可能性，弥补了我们在‘真实’生活中对他人的无知。”（乔纳森·卡勒：《当代学术入门：文学理论》，李平译，辽宁教育出版社1998年版，第95页，第96页）
如果我们只是感受小说“给人们带来快乐和满足”，而不发挥其“教我们认识世界”的功能，无疑是一种资源的极大浪费。
“世间事，无巨细，都有古人留下底法程，才行一事，便思古人处这般事如何；才处一人，便思古人处这般人如何，至于起居言动语默，无不如此，久则古人与稽，而动与道合矣。其要在存心，其工夫又只在诵诗读书时便想曰：此可以为我某事之法，可以药我某事之病，如此则临事时触之即应，不待思索矣。”（吕坤《呻吟语》，学苑出版社，1993年版，第152—153页）
当这个民族在现实生活中遇到问题的时候，常常能够到这些凝结了民族精神源泉的大家那里吸取精神的养料，然后面对他们所要面对的现实。（钱理群《钱理群语文教育新论》，华东师范大学出版社2010年，第32页）
所以，在阅读教学与写作教学时，要将文本呈现的问题当做现实生活种亟待解决的问题，积极地思考对策；要将写作题目，当做现实的挑战，积极应对。这需要教师转变观念，认识到语文课程不止是语文教学，应该是语文教育；认识到发展思维是语文教育的应有之义；认识到发展思维与学习语言文字运用是一体两面的不可分割的关系。徐江《中学语文这样上》《文本解读逻辑思维研究与教学对话》《新课程议论文写作实验教本》的价值就在于此。作者：田贺书