人生的修持之道

     做一个自由人

   能够安于贫穷的人，比较容易安于富贵。
   孔子当年已经觉悟，富贵是可遇不可求的。他甚至直率的承认，若是可求，他也会勉强去求。假设孔子当年既富且贵，能够成为至圣先师，像现在这样，一直活在我们的心中吗？孔子当年求官不得，求财不得，这才明白安于贫穷说不定有更大收获的道理。把他的思想观念，透过弟子的整理，世代相传，令人钦仰不已！
   我们应该更进一步认识：这一辈子的贫穷，原来也是由自己一手规划的。我们应该用逆向思考，想一想为什么自己要这样安排，找出真正的原因，并且好好的安于贫穷，来寻求自己所预期达到的目的。
   我们可以假设有很多原因，使自己这一辈子希望尝试一下贫穷的滋味。譬如，这一辈子，自己过贫穷的日子，看能不能从中磨练出坚强的斗志，享受安于贫穷的乐趣？这一辈子尝试下贫穷的日子，让自己在亲身体验中，领悟到勤俭度日的价值，同时也养成一些简朴的*惯。有了这些领悟，便不会怨天尤人。反而以欣赏的心情，把贫穷日子过好，以丰富自己的人生经验。虽然贫穷，内心却十分快乐。安于贫穷，并不是压抑自己，以自我欺骗的方式来麻醉自己，而内心却很不快乐。任何形式的伪装，都不能安于贫穷。
   通常人生有苦有乐，主要来自有时富裕有时贫穷。若是富裕时快乐而贫穷时不快乐，终究有所缺憾，不够圆满。如果贫穷时快乐，富裕时也快乐，当然可以称为快乐人生。能够以快乐的心情来面对贫穷困境的人，通常比较容易以快乐的心情来面对富裕的情境。所以安于贫穷的人，当然也能够安于富贵，终身处于安宁的状态，应该是十分自由的人生。
  人的自由，主要是内心不受到限制。富贵时快乐，贫贱时也快乐，才是真正的自由。若只富贵时才觉得快乐，毕竟受到很大的限制，并不是自由人生。

   

打好“良心算盘”
                                                         

    心灵可以向上或者向下，完全由自己的智能来决定。

   向上提升或是向下沉沦，应该是心灵的事情。我们常说人欲可怕，便是由于它的无穷无尽、越陷越深、而且深不见底。学业固然有阶段，却也应该终身学*。修德更没有尽期，必须活到老，修治到老。
   人死的时候，因为盖棺论定，总要把这一辈的账，拿出来清算一下，才能够论定。审判若是由别人主持，未免冤枉。只有由自己清理，最为真实。自己的良心，在大限到来的时候，对自己一生的思维、言语、行为，做一次最后的审判，殊为必要。
    但是要等到最后的自我审判，才来后悔，要求更改方向，实在是太迟了，无济于事。最有效的方法，应该是活着的时候，就要小心谨慎，时刻运用智能规范自己的言行，甚至任何一个小念头，都不应该轻易放过。
  业绩并不是世俗所说的好坏，重要的是纯净与否？纯净为善，不纯净的即为恶。善有善报，恶有恶报，其实就是心灵向上或向下的描述。说是由业绩来决定，实际上追根究底，还是由智能来决定。
  纯净的善念，就算缺乏具体付出的实力，也能够获得好报。恶念一动，即使并没有真正的行动，也会在心灵上留下污点。勤动善念，是向上提升的最佳法门。减少恶念，是避免向下沉沦的最佳保障。

认清真我

  被身体囚禁的灵魂才是真我，即为原本的我。
  人有手足，便利我们做出很多事情。万一遇到伤害，无论断手断足，就成为比较不方便的残废。为求残而不废，借助科学的功能，装上机械手臂或脚腿，也就是我们所说的义肢。
    义肢和原有的肢体，一个是真的，一个为假的。功能也许相近，性质相差甚远。人的灵魂，即思想、真我（灵魂）被义我（身体）囚禁起来。义我的用意，在帮助真我。学*重在启发，便是把本我的功能，尽量启发出来。
  人生以修己为目的，必须及早认清本我，赶快深入研讨，务求明白。修己并不是以修身为限，我们常说的修身，也不是以身体作为修治的对象。修身包含心灵在内。身、心、灵三者，都全盘照顾，才叫修己。

楼主好久没见了

受益匪浅

呵呵   值得一看啊！

学*了！

不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是你自己。人生是一场与任何人无关的独自修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。——卡玛《人生是一场独自的修行》

不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是你自己。人生是一场与任何人无关的独自修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。——卡玛《人生是一场独自的修行》