《老残游记》读后感——一个神人的牛作

《老残游记》读后感——一个神人的牛作
1. 刘鹗其人
读《老残游记》，真是被惊到了！
作者不是一般的神！作品不是一般的牛！
说作者神，有三点：
其一，他太有才了！
他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”，被称为是中国近代史上的“通才”。
这些才华在小说中或多或少都能有所体现。
比如，小说中的三段经典音乐鉴赏描写，就表露出他音乐方面的造诣。
刘鹗精通乐律，是广陵琴派的传人，并喜欢收藏古琴。他所藏的唐琴"九霄环佩"，琴面有黄庭坚题记，后来归入故宫博物院收藏的近世四大名琴之中。
刘鹗还收藏有5000枚甲骨，出版了我国第一部著录甲骨文的著作研究《铁云藏龟》。
其二、他预言国家未来，比较准确。
在第十一回，他通过黄龙子的嘴，对国家的未来提出了几个预言。
第一个预言，1911年（刘鹗1909年去世）辛亥革命爆发，但是很快被暗中消除（潜消）。（被袁世凯暗中篡夺革命果实）
南革之乱，起于戊戌（1898年），成于甲辰（1904年），至庚戌（1910年），辰戌一冲而爆发，然其兴也渐进，其灭也潜消，南方之强也。
第二个预言，1914年袁世凯变法。废除《临时约法》颁布《中华民国约法》。

《老残游记》读后感——一个神人的牛作

南革之乱（1913年二次革命），所以逼出甲寅（1914年）之变法。
第三个预言，1924年，国民党召开一大，开办黄埔，真正自立。之后，马克思主义思想武装下的***获得成功。
直至甲子（1924年），为文明结实之世，可以自立矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，骎骎进于大同之世矣。然此时尚远，非三五十年事也。（1954年——1974年）
其三、他预测到自己的死期。
这部小说的续篇最后部分，他就写自己见阎王去了，文中不无调侃阎王。结果阎王真来了，他不久就因为中风去世了，终年才53岁！   
《老残游记》不一般的牛！
我对这本书的印象可以用六个字概况“悲、美、真、残、隐、深”。当然，这六个字，不足以概况此书。
2. 悲
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百鍊生所以有《老残游记》之作也。
——《作者自叙》
读此书，耳边常常能听到作者在哭泣！
最悲之处在第一回，那艘在洪波巨浪中即将沉没的大船，就是当时清朝的象征，老残给迷路的大船送去“向盘和纪限仪”，却被当做汉奸赶下船，这是刘鹗对中国命运和自己的理想不被理解的哭泣。
3. 美
【风景之美】
以对济南、千佛山、大明湖和四大名泉的描写最为经典！
到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣。
到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白，那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千沸山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。
——《历山山下古帝遗踪》
【艺术之美】
以梨花大鼓、琴瑟和鸣和箜篌和音三段音乐描写为最。
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
——《明湖湖边美人绝调》
4. 真
虽然是小说，但是人物，事件，地点，历史，许多都是真实存在的，而非虚构。
小说中所写的人物和事件有些是实有其人、实有其事的。如玉贤指毓贤,刚弼指刚毅，张宫保为张曜，姚云松为姚松云，王子谨为王子展，申东造为杜秉国，柳小惠为杨少和，史钧甫为施少卿等，或载其事而更其姓名，又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞为当时实有之伎人，白妞一名王小玉，于明湖居奏伎，倾动一时，有“红妆柳敬亭”之称。废济阳以下民埝，乃光绪十五年（1889）实事，当时作者正在山东测量黄河，亲见其惨状。
——《百度百科》
书中老残访东昌府藏书楼而不得。作者三十五岁时曾访聊城东昌府海源阁藏书楼而不得见，一直耿耿于怀！
5. 残
书中一“老残”
开篇第一回，就有了交代。
却说那年有个游客，名叫老残。此人原姓铁，单名一个英字，号补残。因慕懒残和尚煨芋的故事，遂取这“残”字做号。大家因他为人颇不讨厌，契重他的意思，都叫他老残。不知不觉，这“老残”二字便成了个别号了。
懒残和尚煨芋的故事
唐代明瓒禅师天宝年间在衡山寺做杂役，性情懒散，又好吃残剩的食物，故绰号"懒残"。传说当时邺侯李泌在寺中读书，听懒残半夜诵经的声音响彻山林，深觉此僧不凡，便去拜见。懒残又骂又唾，李泌愈加恭敬。懒残却将吃剩的半块煨芋给李泌，李泌连忙接过吃掉。懒残这才说："你谨慎少言，去做十年宰相吧。"后来李泌果然当了十年宰相。
这个“老残”，自视为“懒残”一样的高人。
自序一“老残”
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
这是现实中的作者“老残”
思想一“老残”
作者的思想“抱残守缺”，宁愿在艰难中修修补补，也不愿将“残破”的世界打烂，重新建立一个新世界，所以他对革命非常反感。
此书也“老残”
作者53岁去世，留下了没有写完的《老残游记》。
整部小说的最后，石姑娘说老残将要上西方极乐世界。
老残诧异不解其故，正欲询问，未知后事如何？且听下回分解。
6. 隐
此书中隐喻很多！就像作者跟你捉迷藏，发现几个隐喻不难，要是都找出来，可是不容易。就算找出来，也不要都说，自己意会就好了。
“天才的解谜者，反而是文学作品的刽子手。”
所以，这里简单举几个例子。
第一回，一开始就是几个隐喻。
这年刚刚走到山东古千乘地方，有个大户，姓黄，名叫瑞和，害了一个奇病：浑身渍烂，每年总要溃几个窟窿。今年治好这个，明年别处又溃几个窟窿。经历多年，没有人能治得这病。简爱读后感400字心得体会，每发都在夏天，一过秋分，就不要紧了。
不难猜出来这是在说啥吧！
一个叫文章伯，一个叫德慧生，这两人本是老残的至友。
这两个人也是隐喻。
这船虽有二十三四丈长，却是破坏的地方不少：东边有一块，约有三丈长短，已经破坏，浪花直灌进去；那旁，仍在东边，又有一块，约长一丈，水波亦渐渐侵入；其余的地方，无一处没有伤痕。
船隐喻清政府。
二十三四丈隐喻清政府有二十三个省，还是特别行政区。
东边一块，约有三丈长短是指东三省“奉天，吉林和黑龙江”。
东边，又有一块约有一丈，隐喻山东。
7. 深
【认识深】
作者对社会官场认识得非常深刻。
在书中直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。
天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！
在小说中，刘鹗成功塑造了玉贤和刚弼这两个“清廉的格登登的”清官误国形象。
还刻画了一位“好官”张宫保，此人的原型便是山东巡抚张曜。刘鹗做过张曜的幕僚和助手，对其为人处世非常熟悉。张曜表面上求贤若渴，实则昏聩无能，造成河堤决口，使黄河沿岸数十万生灵涂炭。
【思想深】
他通晓“儒释道”三家，对《金刚经》《易经》《道德经》很是精通。这些我也喜欢，所以读起来，常有共鸣。   
书中不时通过里面的人物，探讨人间大道理，见解极其深刻。
摘录几段简单易懂的言语来欣赏。
绍殷再三赞叹不绝，随又问道：“先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？虽说富贵浮云，未免太高尚了罢。”老残叹道：“阁下以‘高尚’二字许我，实过奖了。鄙人并非无志功名：一则，性情过于疏放，不合时宜；二则，俗说‘攀得高，跌得重’，不想攀高是想跌轻些的意思。”——《第三回》
‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的，’又说：‘凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，掖件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起来了，难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说：‘道面子有分别，道里子实是一样的。’——《第九回》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——《第九回》
黄龙摇头道：“还有一位（势力）尊者，比上帝还要了得呢！”... ...‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！——《第十一回》
人生在世，最苦的是没地方说话。你看，一天说到晚的话，怎么说没地方说话呢？大凡人肚子里，发话有两个所在：一个是从丹田底下出来的，那是自己的话；一个是从喉咙底下出来的，那是应酬的话。省城里那么些人，不是比我强的，就是不如我的。比我强的，他瞧不起我，所以不能同他说话；那不如我的，又要妒忌我，又不能同他说话。难道没有同我差不多的人吗？境遇虽然差不多，心地却就大不同了，他自以为比我强，就瞧不起我；自以为不如我，就妒我：所以直没有说话的地方。——《第十三回》
8. 游啊游，游到了尽头
《老残游记》不只是普通的山水之游，还有社会之游、“心灵”之游，最后又来了一个“地狱”之游，结果游到了尽头。
人回不来了，游记却留在了外头。

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