世间已无张居正——《万历十五年》读后感3500字

世间已无张居正——《万历十五年》读后感3500字：
“世间已无张居正”作为黄仁宇先生《万历十五年》全书第三章的标题，煌煌七字点睛下，今再读史思人，顿感如鲠在喉，百感交集，尝浅议之：
一、强者只有“蛰伏待动”从无“明哲保身”
自古官场虽也有“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰”之类的豪言，但都知高处不胜寒，作为熟稔明朝内阁斗争史的张居正，对权力及其风险的认知，更为清醒，权位不可以贪恋，看得比谁都清楚。在其生命的最后两年，对于自己的急流勇退有过认真的打算。
万历八年二月，他向年轻的万历皇帝上疏，请求退休。在疏中情之所切回顾，当首辅九个年头来，直面闲言恶语，每天辛苦劳瘁，不敢有任何推脱避让，不是因为别的，只是为了“图报国恩”，以报答先帝托孤只信任。其直言：“高位不可以久窃，大权不可以久居，然不敢遽尔乞身者，以时未可尔。”
然后世有一种论调，如朱东润《张居正大传》说；“张居正归政乞休，是一种谋定而动的办法。明代的内阁，自张居正以上，从夏言到严嵩，再到徐阶、高拱，凡是当过国家大权的，最后都支付了最大的代价。矛盾的心理，惧祸的心理，最后驱使张居正走上归政乞休的道路。”
立大志者，纵环境险恶，也不以此作为考量进退的依据。张居正30岁时，严嵩当权，其人微言轻，没有干预政局的能力，于是以养病为由回到老家江陵，离开官场，一歇就是三年。对他来说，这不是归隐或逃避，而是一种对抗混乱政局的表达方式，抒发怀才不遇的表白方法。

世间已无张居正——《万历十五年》读后感3500字

闲居之日，他写过两句诗：“江湖此日空愁病，独望宸居思渺然。”宸居，皇帝的住所，代指权力中心。料年轻的张居正其实人在江湖，心在庙堂。他心心念念的，从来不是隐居退避，而是蛰伏寻机复出，实现匡时救国的理想抱负。
当政局倾轧，自己的政治生命岌岌可危之时，他给自己写过一句从政格言：“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益。”同样意思的话，他还说过很多：“得失毁誉关头若打不破，天下事无一可为者。”“苟利社稷，生死以之。”“知我罪我，在所不计。”等等。
“金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙”，胸有大志者，如张居正，更能不计个人毁誉，不“明哲保身”，不乡愿，敢与不同道者为敌。
二、做大事者不畏清议，不惧权斗
明朝政坛特别推崇清流，他们以道德洁癖相标榜，以洁身自好相砥砺。这样的人，若不进入官场，留在社会上针砭时弊，淳化风俗，也是一种有感召力的贤良模范。然而，此类人偏偏扎堆官场，大多成为终日满口仁义道德、无益社稷民生的庸官。
用今天的话说，少数清流就是精致的利己主义者，到底爱惜个人羽毛，甚于天下苍生。
任何一个实干的政治家，最痛恨的人正是政坛上只会动嘴的清流，张居正就是。其用人标准自述为：“重用循吏，慎用清流”。
追求结果，但把事情做好，从这个意义上来说，张居正是一个典型的马基雅维利主义者，为了达到一个理想的目的，不惜运用各种手段。
坚守理想，执着追求夹杂道德瑕疵，充满张居正仕途上升的整个过程。在隆庆、万历政权交替之时，他坚定地与秉笔太监冯保结成同盟，假装站队支持首辅高拱打击冯保，后出其不意的反转，排挤掉了高拱，自己上位。
在高拱去职后，仍然想通过制造雇凶谋刺皇帝的冤案，致其于死地。而在表面上，当皇帝颁旨免掉高拱的首辅职位时，张居正声情并茂地上疏，为高拱求情。抵达权力巅峰的张居正，后来曾顺道到高拱的老家看望过他，两人感慨时光，动情处还互相擦了眼泪。
然而，在政治家眼里，情绪的调动与展示，不过是技术罢了。
读书笔记：海底两万里读书笔记。万历五年，张居正父去世，按照规张居正应该离职回家守制二十七个月。此时，改革逐渐进入深水区，朝廷上下都离不开总设计师把舵。据惯例，张居正需三请皇帝放归，帝也应下三旨以慰留。
但在给皇帝的疏中，张居正一再强调这个事情“非常理所能拘”，流露了他不想在此时回乡守制的真实想法。
弹劾张居正的人结队而来。在皇帝的支持下，弹劾者均受到了廷杖、流放等处置。张居正铁石心肠地留了下来，打击对手，占住位置，没有退让。
事关改革成败，他从未畏惧清议，也从未畏惧权斗，更可以用各种手段，他可以赢得不光明正大，只为了理想执着追求。
三、张居正遭际非个人悲剧，乃民族文化特性使然
记得有句谚语，大意是，若与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
任何时代，在政治染缸里做大事的人，都要主动或被动地给自己先染上颜色。干干净净从政，只会站在染缸外指指点点，生怕被溅到了，绝不可能在染缸里做成大事。张居正死后所遭遇的报复及悲剧就是民族传统官场文化的悲剧。
张居正的“死党”宦官冯保，并非善类，张居正为了换取其对改革支持，一定程度上默许了其贪污行径。甚至应邀为其预撰“墓志铭”，高唱赞歌。
身处染缸的大环境之中，张居正自己也越陷越深。他曾在给下属信中，解释他为什么拒收贿赂。他说，贵重礼品，无一不是从百姓身上盘剥来的，我要是昧着良心收了这些礼品，那就是“以肉驱蝇，蝇愈至”。
他还曾拒绝过名将李成梁的行贿，说你有血战之功，我要收了，对得起太祖皇帝吗？
总体而言，张居正虽在作风和私生活上饱受诟病有瑕疵，但他的底线意识还是很清晰的。他说过，做官做到这个位置，不用贪污，拿拿官场的常例钱，也能做富家翁了。
张居正死后，在被反攻倒算的浪潮中，很多落井下石的揭发文字极尽诋毁之能事，把他写成乘坐32人豪华大轿回乡葬父的暴发户，把他写成四处收受海狗鞭以满足壮阳需求的满脸淫相。
其实张居正的财富来源，很大一部分是来自皇帝和太后的赏赐。据统计，张居正当首辅期间，接受赏赐达200多次，赏银一次最多一千两，少的也有数十两，赏物则从彩缎、蟒衣到玉带、貂鼠皮等等。
但最致命的赏赐却由于他的儿子，一个被赐为状元，一个被赐为榜眼。万历皇帝对他说：“先生大功，朕说不尽，只看顾先生的子孙。”
张居正的堕落其实就表现在这里。他是有资格教导皇帝的帝师，在年轻万历眼中他应该是榜样模范。他也正在带头推进帝国的改革事业，在民众眼中更应大公无私。
而他面对皇帝和太后的功名利禄诱惑，明知坏了朝廷规矩，拗了帝王立科举的本意，仍安然接受了，殊不知天道好还，自己费心一生守护的帝国皇权地基坑，最先坑掉的还是自家子孙。
中国传统政治，充满无数腐化的因素。现代认为不应存在的事实，在当时只是一种习惯。最乖谬的是在一切未经最高统治者确认指责前，都认为是习惯或潜规则，但一经统治者确认指责后，立刻又成为贪腐犯罪。
因此踏入官场凡有想法的人，随时随地，都受着物质的诱惑，也就随时随地，会蒙到对手的指责和坑害。
从这意义上说，张居正绝不是卑劣小人，但是他也并不志在道德圣人。他只是张居正，一个受时代熔铸而同时又想熔铸时代做大事的强人。
四、为理想坚守执着的人总叫人惦记
多年前，当我即将离开校园，在毕业仪式上，有位老师曾对我说过这样一番话：
你们还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，就算埋在心里，也绝不能丢弃，一个叫理想，另一个叫坚守。
记得，当时碍于形势，我和同学们一起拍手点头，虽然并不知道这句话的真实含义。　
一晃十多年过去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多。我不知道这世界对于理想，对于坚守，还有多少人愿意相信，多少人愿意思索，多少人并为此执着。所幸，这两样东西我还留着，虽然不多，虽不轻易示人，总算还有。
当然，我并不因此感到自得，因为这并非是我的意志有多坚强，或是人格有多高尚。主要的原因在于，或许我遇到的人还不够坏，经历的事情还不够多，吃的苦头还不够大，痛的感觉还不够深。
我也曾经见到，许多道貌岸然的所谓专家领导，整日台上把仁义道德放在嘴边，台下所作所为却尽为男盗女娼之事。
我越来越害怕自己不再愤怒，恰恰相反，反而会去理解他们，只因在有用的欲望和无用的尊严之间，他们选择了前者，仅此而已，虽不合理，却也合情。
我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人，包括我。
直到我真正读了张居正，读了他的事，他的情，他的选择。我才终读出一个答案，一个让我释然的答案。
他用他的人生告诉我们，理想和坚守是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡，不为岁月而淡抹，不为人事而遗忘。少看旁人，不要问，守住它，就好。
不是好人，不是坏人，张居正就是一个有理想，有作为，有担当，并为坚守执着而活的人。
“夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭；和璞之蕴玄岩，非独鉴冥搜者，谁得而宝之，而和璞不以无识而掩其光。”
——张居正《七贤咏叙》
世间已无张居正，愿世间还有你和我.........
作者：淳纯

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